lunes, 10 de octubre de 2011

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La Enmienda Hyde cumple 35 años: Lecciones para Activistas

Por Marlene G. Fried, WGNRR's Board Member
Traducido por Beatriz Sotomayor
Marlene G. Fried mira las lecciones que podemos tomar de esta enmienda, que abrio la puerta a una avalancha de otras restricciones al aborto en EEUU y fue exitosa dividiendo al movimiento de mujeres por raza y clase social.
Originalmente publicado el 28 Septiembre, 2011
Tomado de
La Enmienda Hyde cumplirá 35 años este mes. Esta disposición, que prohíbe la cobertura federal Medicaid del procedimiento de aborto en casi todas las circunstancias, fue el comienzo del movimiento anti-aborto post-Roe, y un esfuerzo máximo para prohibir el aborto. Fue un proyecto de ley que funciono como puerta de entrada, empezando la inundación de restricciones que hoy constriñen la capacidad de las mujeres a practicarse un aborto, obligando a las mujeres a "elegir" entre pagar por otras necesidades básicas o tener un aborto, o, en muchos casos, haciendo el aborto imposible. Se convirtió en el precedente para todas las otras denegaciones de fondos para el aborto, y refuerza nuestro discriminatorio sistema de dos niveles de atención de salud en que las personas sin recursos económicos no pueden obtener la atención que necesitan.
La persistencia de la Enmienda Hyde también creó una serie de obstáculos desastrosos para la cobertura de salud reproductiva incluida en otras leyes. Por ejemplo, el Congreso prohibió la cobertura del aborto en "La Ley de Asistencia Asequible" el 2010. Agravando esta pérdida de una legislación específica fue la profunda pérdida ideológica que significo la normalización de la exclusión del aborto del seguro de salud. Durante la batalla sobre la reforma de salud, el presidente Obama aseguró a los que temían que podría haber una carrera final alrededor de Hyde diciendo: "Estoy a favor del aborto, pero creo que también tenemos la tradición en esta ciudad, históricamente, de no financiar abortos como parte del cuidado de la salud financiados por el gobierno. "
Al conmemorar este aniversario con nuestro activismo continuado, señalare varias lecciones políticas para informar a nuestro trabajo de incidencia en el futuro.
Comprender la lucha en que nos encontramosLa agenda es anti-mujer, especialmente en contra de las mujeres pobres
Paradójicamente, el debate sobre el aborto no es principalmente sobre el aborto en sí. Más bien, como el Dr. George Tiller tan elocuentemente nos dice, "Esta batalla es por la autodeterminación de las mujeres sobre la dirección y el curso de sus vidas. El aborto es sobre las esperanzas de las mujeres y los sueños. El aborto es una cuestión de supervivencia. "
Con el tiempo el movimiento anti-aborto se ha vuelto más sofisticado en su enfoque, argumentando en los últimos años que se opone al aborto por el daño que hace a la salud de las mujeres. Afirmaciones falsas como que el aborto está vinculado al cáncer de mama o que hace que las mujeres padezcan de síndrome post-aborto están destinadas a mostrar que el movimiento anti-aborto se preocupa tanto por las mujeres como lo hace sobre los fetos. Sin embargo, el tema del desprecio y la desconfianza hacia las mujeres, tan claros durante el debate original de la Enmienda Hyde, se repiten. Un reciente intento de los republicanos para limitar la financiación del gobierno del aborto para los casos de violación "forzada" se hace eco del debate anterior donde los opositores afirmaron que "cualquier mujer que quiera un aborto bajo Medicaid puede entrar y decir:" he sido violada, a fin de obtener que Medicaid pague por el aborto.
Lucha por lo que realmente quieres
Cuando la Enmienda Hyde fue aprobada, sólo tres años después de Roe v. Wade, sus patrocinadores nunca pensaron que tendrían éxito. La propuesta original de la Enmienda Hyde fue descaradamente extrema, no contemplaba excepción alguna, ni siquiera para salvar la vida de una mujer. Sus patrocinadores fueron totalmente transparentes en sus objetivos. En 1976, el Rep. Henry Hyde (R-IL) dijo:
"A mi me gustaría prevenir, si fuera legalmente posible, que cualquier persona tuviera un aborto, una mujer rica, una mujer de clase media, o una mujer pobre. Desafortunadamente, el vehículo disponible es el proyecto de ley [Medicaid]."
En 1977, el congresista Hyde y otros miembros de la Cámara extendieron por seis meses la deliberación, orquestando 25 votaciones nominales y retrasando la aprobación de un proyecto de $ 60 millones para consignaciones, para finalmente aceptar algunas excepciones para conseguir que la enmienda fuera aprobada. Pero siguieron presionando para lo que realmente querían, hasta que eliminaron con éxito todas las excepciones, menos la excepciónpor "peligro de vida" en 1981. Hasta 1993, el Congreso negó los fondos de Medicaid para las mujeres que habían sido violadas, entonces solo las mujeres cuyas vidas estaban en peligro por el embarazo tenían alguna esperanza de recibir ayuda financiera para un aborto a través de Medicaid.
Esta tenacidad se convirtió en una firma característica del movimiento anti-aborto: la prohibición del llamado "aborto de nacimiento parcial', los muchos desafíos a nivel estatal a Roe en sí mismo, y las enmiendas de huevo-como-persona son sólo algunos ejemplos de este enfoque . El movimiento anti-aborto nunca toma un no por respuesta. Traza líneas en la arena y se niega a comprometerse, con éxito limitado el acceso al aborto, movilizando a sus bases y haciendo incursiones significativas en las actitudes de la corriente principal sobre el aborto.
No permita a la oposición explotar las divisiones
Al atacar el acceso al aborto, en lugar de la legalidad, la Enmienda Hyde dividió el movimiento del derecho al aborto a lo largo de líneas raciales y de clase. Que dio lugar a la posibilidad de ser "pro-elección" sin apoyar un acceso real, con lo que quedaron fuera las necesidades de las mujeres de bajos ingresos y las mujeres de color. Cuando se le preguntó por qué las mujeres de color no eran más visibles en el movimiento pro-elección, la activista de larga trayectoria y ex directora de una clínica Brenda Joyner reformuló la pregunta que debemos hacernos:
"¿Dónde estába el movimiento primariamente de clase media y blanco en nuestras luchas por la libertad? Donde había un movimiento blanco de clase media, cuando la Enmienda Hyde se llevó los fondos de Medicaid que pagarían por los abortos de las mujeres pobres?"
Estas divisiones no han dejado de surgir. A veces, como con la Enmienda Hyde las mujeres de diferentes clases sociales se han enfrentado entre sí. Y a veces, como en la discusión sobre si en el apoyo a un proyecto de reforma de salud sin cobertura de aborto, las mujeres están en la posición de tener sus necesidades básicas enfrentadas entre sí – Intercambiando el cuidado de salud reproductiva por otras coberturas de salud. Aquí, también, el presidente Obama ha contribuido activamente a este conflicto, diciendo: "Mi principal objetivo es asegurarme de que la gente tiene opciones de atención de alta calidad al menor precio posible" - como si el aborto no fuera parte de "una atención de calidad" para las mujeres.
Al mirar hacia el futuro, es mi esperanza que vamos a resistir la fragmentación que ha debilitado todas nuestras luchas por la justicia social. El trabajo de los Fondos de aborto nos recuerda a diario que, como Audre Lorde nos dijo: "No hay tal cosa como una lucha aislada, porque no vivimos vidas aisladas." Revocar la Enmienda Hyde es sólo una parte de nuestro objetivo de lograr justicia reproductiva para todas las mujeres. Es importante que busquemos una visión audaz, sobre todo en tiempos difíciles. Necesitamos esta visión de movilizar a nuestro movimiento, ya que, como hemos visto, el arco de la historia no se dobla hacia la justicia por sí mismo - toma todas nuestras manos.
Marlene Gerber Friedes Asesora Senior del Presidente y Director de la Facultad de las Libertades Civiles y el Programa de Políticas Públicas en la Universidad de Hampshire. Una activista de toda la vida por la justicia reproductiva, ella es la presidenta fundadora de la Red Nacional de Fondos para el Aborto y miembro del Consejo del Fondo de Derecho al Aborto del Oeste de Massachusetts y la Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos. Marlene es una destacada académica cuyas publicaciones incluyen los libros Undivided Rights: Women of Color Organize for Reproductive Justice (co-escrito con Jael Silliman, Loretta Ross y Elena Gutiérrez) y Abortion to Reproductive Freedom: Transforming a Movement, y un sinfín de artículos para antologías y revistas.

miércoles, 28 de septiembre de 2011

CAMPAÑA MUNDIAL POR LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO

El día de hoy, 28 de septiembre marca, por primera vez en la historia, el Día de Acción de 28 de septiembre: Campaña Mundial por la Despenalización del Aborto. Tradicionalmente, en las últimas dos décadas, el 28 de septiembre ha sido el día en que el movimiento feminista en toda América Latina y el Caribe se movilizan por el derecho al aborto, y continuará haciéndolo hasta que a las mujeres en todo el continente se les garantice el acceso al aborto seguro y legal.
 
Este año a la campaña original de América Latina y el Caribe se le unen lxs miembrxs y socixs de la RMMDR en muchos otros países alrededor del mundo como parte de “28 de septiembre: Campaña Mundial por la Despenalización del Aborto”. Actualmente, las redes y organizaciones de  Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos en Polonia, Tanzania, Nigeria, Malasia, Pakistán, Nepal y Japón están movilizando a las comunidades y sensibilizando sobre el impacto de las leyes restrictivas sobre el aborto o la falta de servicios adecuados  de aborto en sus países.
 
Invitamos a la comunidad internacional de activistas en Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos a unirse a “28 de Septiembre: Campaña Mundial por la Despenalización del Aborto” mediante el envío de cartas de solidaridad a los seis países que tienen una necesidad especial de apoyo internacional; Chile, Nicaragua, El Salvador y República Dominicana continúan manteniendo la prohibición total del aborto en cualquier circunstancia; en Colombia, de acuerdo con los recientes hallazgos de Guttmacher Institute, el 99% de los abortos realizados e siguen siendo ilegales y se producen en condiciones de riesgo a pesar de que el año 2006  la Corte Constitucional de Colombia legalizó el aborto en ciertas circunstancias. Polonia ya cuenta con algunas de las restricciones más estrictas del aborto en Europa y continúa corriendo el riesgo de instituiruna prohibición total del aborto en cualquier circunstancia debido a una fuerte presión conservadora 

lunes, 26 de septiembre de 2011

DECLARACIÓN PÚBLICA articulación feminista


ESTADOS LAICOS, PERSONAS LIBRES
LAS MUJERES EXIGIMOS NUESTRO DERECHO A DECIDIR EN LIBERTAD: ABORTO LEGAL, SEGURO, GRATUITO Y
VOLUNTARIO

En Chile la libertad, autonomía y dignidad de las mujeres sobre sus cuerpos y sobre sus vidas están coartadas por la dictadura moral de políticos y poderes fácticos. El rechazo que han expresado frente a una posible ley de aborto, junto al anuncio antidemocrático del Presidente Piñera de que vetaría cualquier proyecto que lo legalice, es una muestra evidente del extremo conservadurismo que caracteriza a sectores de la sociedad chilena.

La maternidad no es un destino irrenunciable de las mujeres, no se impone por discursos religiosos o morales ni por leyes represivas que de hecho ejercen violencia institucional. Tener hijas e hijos, cuando tenerlos, o no tenerlos, corresponde a una decisión soberana y autónoma que cada mujer hace en ejercicio de su libertad como ser humano.

Esto debe ser respetado en cualquier condición, se trate de mujeres ricas o pobres. El doble discurso que deliberadamente oculta que las mujeres con recursos acceden a abortos seguros, sean clandestinos o legales (si viajan a países donde el aborto está permitido), sin ser condenadas socialmente ni encarceladas, deja en evidencia la vergonzosa injusticia social que persiste en nuestra sociedad. Pues son las mujeres pobres quienes enfrentan procedimientos clandestinos e insalubres, con riesgos para su salud y vida, además del estigma social cuando son denunciadas y eventualmente condenadas.

Exigimos al Estado chileno reconocer a las mujeres como sujetas de derecho sobre sus cuerpos y sobre sus vidas. Lo exhortamos a hacer prevalecer su carácter laico, libre de ataduras religiosas y de imposiciones morales inaceptables en una sociedad que se dice democrática, respetuosa de los derechos humanos y de las libertades individuales de cada persona, que también aluden a la sexualidad y reproducción.

No hay democracia si las mujeres son sometidas, por decisión de otros, a una maternidad que no desean, que no han elegido o que no pueden ejercer.

Articulación Feminista por la Libertad de Decidir
http://articulacionfeministachile.blogspot.com/

martes, 20 de septiembre de 2011

DECLARACIÓN PÚBLICA CDD

http://www.cddchile.cl/noticias.html


Católicas por el Derecho a Decidir Chile, repudia las últimas declaraciones formuladas por los máximos representantes de la Jerarquía de la Iglesia Católica y del mundo evangélico.

Lamentables fueron las palabras del Cardenal Medina, al asegurar en su carta al Presidente Sebastián Piñera que la legislación que regulariza las uniones de hecho son una ofensa a Dios y a la familia, sin considerar los graves escándalos que ha debido enfrentar la Jerarquía por el caso Karadima.

Han sido ellos mismos los que han incurrido en graves delitos al amparar la pedofilia y diversos abusos contra menores de edad, no es la primera vez que Medina realiza este tipo de declaraciones vergonzosas, por el bien del país y la feligresía mantener silencio es lo más acertado, tomando en cuenta que ni ellos hoy están libres de pecado.

Por otra parte, las palabras del obispo evangélico, Hédito Espinoza, en el pasado Te Deum del 11 de septiembre, dejan en evidencia su intolerancia y fanatismo propio de la edad media.

A nosotras nos parece que son estas figuras las que insultan a Dios al manifestarse contra la homosexualidad de la manera que lo hacen.

No deben olvidar que el Estado chileno es Laico por lo que las autoridades elegidas democráticamente por la diversidad de ciudadanos y ciudadanas que habitan nuestro territorio, tienen el Deber de legislar para una mayoría y no para algunos credos religiosos cuya jerarquía está muy lejos de lo que piensa y siente la feligresía.

Nos indigna que en estos momentos tan sensibles para nuestro país, se aprovechen los espacios de reflexión y unión de los y las chilenas para promover la homofobia y la discriminación.

Invitamos a nuestras autoridades a no olvidar nuestra Constitución Política, a legislar en forma independiente, en libertad de conciencia y no influenciados por los credos religiosos, pues fueron electos para representar a una mayoría en un Estado Laico que garantiza el respeto de las libertades individuales.

Verónica Díaz Ramos

Directora Católicas por el Derecho a Decidir

Chile

jueves, 25 de agosto de 2011

Una jornada intensa. Feministas en el primer día de paro

Flameaban las banderas feministas en la caravana de cinco automóviles por las
calles de Santiago y luego por la carretera Norte-Sur con destino a Buin. En
los vehículos había de un “cuantay”: papel higiénico, pasta de dientes,
alimentos, bebidas energizantes, café, y hasta un plumón. Y también, cómo no,
la infaltable cacerola con un tenedor que quedó en pésimas condiciones después
de cumplir con su cometido, o sea, meter bulla. Ah! Y hartas pegatinas con
leyendas de la campaña “Cuidado, el machismo mata”. Y en las ventanas y el capó
de los autos afiches de la campaña 2011 contra la violencia hacia las mujeres.

Todo empezó en Malaquías Concha 043 este miércoles 24 de agosto, lugar en el que
nos congregamos unas 20 feministas de la Articulación Feminista por la Libertad
de Decidir (las dos Soles, María Stella, Sandra, Marisa, Pamela, Gloria,
Adriana, Rosita, Vicky, Fanny y otras de las que no sé el nombre) con un
itinerario solidario: llevar apoyo material, y también del otro, al
estudiantado secundario de la Confederación Suiza, del Liceo A-31de Buin, del
INSUCO y del Darío Salas, cuatro liceos en toma.

En el primer destino, el colegio de la Confederación Suiza, conversamos con
algunas de las y los adolescentes que tienen tomado el establecimiento desde
inicios de junio. Cuando llegamos, estaban en pleno debate sobre la estrategia
a seguir, es decir, discutir sobre las posibles vías que se presentan ante la
mezquina negativa del gobierno de sentarse alrededor de una verdadera mesa de
diálogo con el estudiantado. Las chiquillas y los chiquillos estaban contentos
de que pasáremos a saludarles, pero por sobre todo, del gesto solidario que
significó dejarles alimentos y otras mercancías de primera necesidad. La Vicky
twiteaba de lo lindo, mientras Sandra, Adriana y la Sole sacaban fotos como
enajenadas para subirlas luego a nuestras redes virtuales (no pongo redes
sociales, porque para mí no lo son, pero eso lo podemos discutir después).

Y de ahí… hacia Buin. Metiendo bulla con bocinazos y pitos (de los que suenan)
nos fuimos raudas por Matta, miramos apenas el Parque O’Higgins y tomamos la
carretera Norte-Sur. Y adivinen qué? Cuando estábamos llegando a la plaza de
Buin, he ahí que aparecen por las calles adyacentes unas doscientas personas
que manifestaban su repudio al régimen educacional de lucro: estudiantes,
apoderadas, apoderados y funcionariado de la Municipalidad de Buin, con una
pila de perros que los seguían. Fue espectacular. María Stella decía: “si lo
hubiésemos programado, no habría resultado”.

Mucha gente se congregó en la plaza, unas 200 ó 300, con niñas, niños,
profesorado, adolescentes con sus uniformes y nosotras con las banderas
feministas y las pegatinas, mientras en el escenario colgaban lienzos y
pancartas alusivas a la exigencia de una educación pública, gratuita, y a la
cual nosotras agregamos nuestras demandas: laica y no sexista. De a poco
empezaron a llegar algunos trabajadores y trabajadoras. Luego llegarían algunos
artistas, como el Illapu.

A media cuadra de la plaza está el Liceo A-31 de Buin, que tiene a seis
estudiantes en huelga de hambre desde hace 37 días. Para allá partimos con
nuestras bolsas y el plumón. Nos recibieron en la cocina y luego hablamos con
Matías Villegas, uno de los voceros estudiantiles del establecimiento. Esto fue
impactante, porque escuchamos a un estudiante tranquilo, muy cansado y que tiene
las cosas clarísimas. Nos contó que el grupo de estudiantes estaba en reunión,
evaluando la situación crítica que viven los/as alumnos/as en huelga de hambre.
Más tarde supimos que habían decidido deponer la huelga debido al precario
estado de salud, sobre todo de Gloria Negrete: “Nuestros compañeros nos
necesitan más afuera que acá adentro” dijo ella al comunicar la decisión. Qué
fuerza, qué empoderada.

Dejamos Buin antes de que la huelga de hambre terminara, preocupadas y contentas
a la vez de haber aportado con algo al movimiento estudiantil. Por cierto,
nuestra Vicky habló en el escenario de la plaza a nombre de la Articulación
Feminista por la Libertad de Decidir. No hubo que hacerle ni un guión. Ella,
siempre impecable.

Y partimos rumbo a Santiago nuevamente en dirección a la Av. España para visitar
al estudiantado de los liceos del INSUCO (Instituto Superior de Comercio) y del
Darío Salas. En el INSUCO la situación es tremenda. En la sala donde se
apretujaban unas/os diez estudiantes en colchonetas y frazadas hacía un frío
glacial. Están sin apoyo del Centro de Apoderados, menos con el de la
dirección, obvio. Algunos le contaron a Vicky que su papá y/o su mamá los
habían echado de la casa por tomarse el colegio! ¿Cómo pueden llegar a ese
extremo? Claro, la guerra mediática del gobierno es asustar a madres y a padres
para que obliguen a sus hijos e hijas a terminar la toma, pero es eso suficiente
para negarles el apoyo afectivo que necesitan en estos momentos?

Cruzamos la calle para ir al Darío Salas, al cual entramos no sin dificultades,
porque nadie nos abría el portón. Finalmente, conversamos con Sebastián, uno de
los alumnos de ese liceo, quien nos contó que también en ese colegio había
asamblea estudiantil para definir los pasos a seguir en estos dos días de paro,
la toma y la huelga de hambre. En el Darío Salas hay estudiantes y dos
apoderados (una mujer y un hombre) en huelga de hambre. En la asamblea,
discusión acalorada, fuerte, con dos posiciones distantes una de la otra. No
quiero describir mucho la situación que allí se vive, pero todas quedamos un
poco “pá dentro”. Lo cierto es que el estudiantado del Darío Salas ha recibido
muchas visitas, la mayoría para que les expliquen las razones para no deponer
la toma ni la huelga de hambre. Uff! Sin embargo, como en un acto de magia, un
señor, probablemente jubilado, golpeó el portón y nos entregó dos mil pesos
"para los niños, díganles que se cuiden". Eso sí es solidaridad. Dejamos las
últimas mercaderías, compramos gas y le regalamos a la apoderada la bandera
feminista, porque ella la quería.

Una jornada intensa. Muchas preguntas nos hicimos, estábamos contentas de haber
entregado algo al movimiento por la educación pública y gratuita. También,
creo, teníamos mucha rabia al constatar que este gobierno inepto festina las
demandas del estudiantado, o simplemente no les da “pelota”, como si el
mutismo, al que se agrega la descalificación y los epítetos de “inútiles y
subversivos” fueran las mejores tácticas para silenciarlo.

Carmen Torres, 24 de agosto 2011. Integrante de la Articulación Feminista por la
Libertad de Decidir.

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