lunes, 20 de octubre de 2014
lunes, 29 de septiembre de 2014
Nosotras parimos; nosotras decidimos !
por Soledad Acevedo Arenas*
En distintas partes de América Latina especialmente en la región del sur se realizaron acciones a favor del derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y especificamente sobre la maternidad, para decidir con libertad y no por opresiones patriarcales que solo ejercen mas violencia hacia las mujeres: las más pobres, las más jóvenes, las mujeres indígenas y de sectores rurales, las inmigrantes.
El 28 de septiembre se conmemora el día por la Despenalización del Aborto en América Latina y El Caribe, fecha que se ha hecho global por la urgencia que exige a los Estados a hacer leyes coherentes con los derechos humanos de las mujeres. Obligar a una mujer a continuar con un embrarazo no deseado -por razones que siempre son de peso- constituye trato inhumano y los Estados con penalizaciones estrictas incurren en tortuta al someter a las mujeres a esta situación amparados en leyes conservadoras y violentas, defendidas por los grupos antiderechos asociados al poder dominante: las jerarquías eclesiales, grupos económicos, élites política, entre otros.
La libertad de decidir de las mujeres no debe estar en cuestión.
En la región son 6 los países con leyes totalmente restrictivas, Chile es uno de ellos desde el año 1989 -junto a El Salvador, Nicaragua, Rep. Dominicana, Honduras y Haití-; la criminalización sobre las mujeres que abortan ponen de manifisto las desigualdades sociales que enfrentan, y la incapacidad de los gobiernos y los Estados por terminar con estas diferencias. Quienes son encarceladas, quienes son perseguidas y a quienes se les niega un trato digno son mujeres de los grupos más desventajados.
A las jóvenes de sectores populares y rurales -parte de este grupo "sin derechos"- se les niega la atención e información sobre salud sexual y salud reproductiva y se enfrentan a funcionarias/os desinformados y carentes de un enfoque de derechos que incumple normativas vigentes en el país sobre estas materias.
El debate sobre aborto debe ampliarse y no quedar atrapado en las 3 causales que contiene la iniciativa del gobierno - y las propuestas anteriores que fueron desechadas en el Congeso-, los casos que llegaría a cubrir esta legislación apenas alcanza el 3 por ciento. Entonces no es una respuesta real y concreta para las mujeres, solo perpetúa el control sobre sus cuerpos y su sexualidad, y como he dicho; este control recae mas fuertemente en aquellas mujeres que históricamente han vivido en desigualdad.
Desde tiempos inmemoriales hemos abortado y así seguirá sucediendo; conocemos de esta realidad y por eso reivindico el aborto libre, pero también legal, en condiciones seguras y de calidad. Las sociedades/ países deben garantizar el acceso y goce de los derechos para todos, y en este caso para todas.
Los Estados incumplen con los tratados internacionales en materia de derechos humanos, los gobiernos transan los derechos humanos de las mujeres y las instituciones son complices.
Educación sexual para decidir,
Anticonceptivos para no abortar
Aborto libre, legal, seguro y gratuito
Estados laicos, cuerpos libres
Aborto libre, legal, seguro y gratuito
Estados laicos, cuerpos libres
NI GUERRA
QUE NOS DESTRUYA,
NI PAZ QUE
NOS OPRIMA.
LAS
MUJERES NO PARIMOS, NI FORJAMOS HIJOS E HIJAS
PARA LA
GUERRA.
En chile:
Conferencia de prensa donde plantearemos la
necesidad de la despenalización del aborto en chile, el derecho y la
libertad de decidir de las mujeres en el marco del día de la
despenalización del aborto.
DERECHO AL ABORTO: UNA DEUDA DE LA
DEMOCRACIA
JORNADA FEDERAL POR LA LEGALIZACION DEL
ABORTO
LUNES 29 DE SEPTIEMBRE - Plaza de Los Dos
Congresos – Ciudad de Buenos Aires
martes, 16 de septiembre de 2014
COMUNICADO PÚBLICO RED DE MUJERES POR LA MEMORIA
COMUNICADO PÚBLICO A PROPÓSITO DE VIOLENCIA POLICIAL SUFRIDA POR
FEMINISTAS Y LESBIANAS FEMINISTAS EL DÍA 11 DE SEPTIEMBRE.
El día 11 de septiembre de 2014,
en la ciudad de Concepción-Chile, la Red de Mujeres por la Memoria nos
convocamos para conmemorar a las mujeres luchadoras que fueron torturadas y
asesinadas en la dictadura de Pinochet.
A más de un año de que se creara
esta red, hemos realizado diversas acciones para recobrar la memoria de mujeres
combatientes. Por eso, nuevamente nos reunimos para realizar una acción de arte
con performance y teatro en 3 centros de tortura y asesinato de mujeres: la ex-cárcel
el Buen Pastor, la calle Maipú con Colo Colo y Tribunales de Justicia. No
obstante, no pudimos realizarlas, pues una vez más Carabineros, haciendo uso de
su desmedida fuerza e impunidad que le otorga el Estado, irrumpió violentamente
en el lugar de la convocatoria, mientras aún nos dábamos cita para iniciar la
acción cultural.
A las 14:30 hrs éramos 12 las
compañeras que habíamos llegado hasta el lugar de reunión, cuando dos motos de
carabineros nos atacaron violentamente solicitando nuestras cédulas de
identidad, ante lo cual no accedimos y continuamos nuestra caminata por la
vereda hacia el primer centro de tortura. Sin embargo, estos pidieron refuerzos
y en menos de 3 minutos llegaron al menos 7 vehículos de carabineros y varias
motos con un contingente de alrededor de 20 pacos que nos atacaron violenta y
brutalmente a las 12 feministas y lesbianas feministas que asistíamos a nuestro
acto cultural.
Los pacos nos atacaron sin
justificación alguna y sin mediar palabras nos arrastraron del pelo; nos golpearon
en las piernas, brazos y cabeza; nos patearon, zamarrearon, gritaron improperios
de marcada connotación sexual; nos forcejearon y redujeron a varias en el suelo
con sus grandes bototos, constituyendo así una acción de tortura en contra de
las 12 feministas.
Finalmente a 8 de las activistas
(una de ellas menor de edad), las subieron a la fuerza a las “zapatillas” (vehículos)
y a las patrullas, a quienes sin informarnos de las razones de nuestra
detención y tampoco de nuestro destino, nos secuestraron por alrededor de una
hora. Posteriormente, las compañeras que estaban en libertad, lograron
confirmar que estas se encontraban en la primera comisaría de Concepción.
Luego de esto, continuaron una
serie de sucesos irregulares, saltándose los protocolos de derechos del
detenido. A quienes estábamos en libertad, no nos entregaron información alguna
e incluso nos dieron información falsa de lo que ocurría con nuestras
compañeras, como por ejemplo que se encontraban en otra comisaría o que el
fiscal estaba hablando con ellas.
Más tarde, cuando fueron llevadas
al hospital 5 de ellas para realizar rayos x con el fin de descartar fracturas
de nariz, cráneo y costillas, fueron violentadas sexualmente.
Durante el proceso, se nos ha
culpado de portar bombas molotov, ácido muriático y material explosivo e
incendiario. Todo lo cual es parte de los ya conocidos montajes por parte del
Estado, el gobierno y sus instituciones.
A las 23 hrs, después de 5 horas
de que el fiscal diera orden de liberar a las detenidas, dejaron libres a 7 de
las 8 feministas, casi todas lesbianas feministas. Una de ellas, pasó a
formalización en el Juzgado de Garantía como imputada, por maltrato de obras a
carabinero de servicios. Al día siguiente, a las 13 hrs la dejaron en
libertad, mientras se realiza la
investigación durante 100 días para determinar su responsabilidad.
Queremos informar a nuestras redes:
- Las mujeres seguimos en
dictadura, en una nueva dictadura neoliberal que nos intenta callar y reprimir
por intentar recobrar nuestra memoria, hacer nuestra historia y vivir en
libertad.
- Que no nos dejaremos violentar
ni callar con las políticas del Estado opresor. Por eso, este lunes
presentaremos un Recurso de Amparo en contra de Carabineros y del Estado, por
intentar crear un nuevo montaje ahora en contra de las lesbianas feministas.
- Estamos felices de constatar
toda la fuerza que tenemos las feministas y lesbianas feministas en Concepción,
quienes hemos trabajado juntas para no dejarnos amedrentar por la represión del
Estado. Somos muchas las mujeres unidas, valientes, fuertes y pensantes que
estamos construyendo y creando nuestro nuevo orden civilizatorio.
Agradecemos difundir la
información a todas las redes de movimientos sociales.
Oprimidas, pero no
vencidas, nuestras cuerpas están más vivas que nunca
RED DE MUJERES POR LA MEMORIA.
CONCEPCIÓN, SEPTIEMBRE 15 DE 2014
sábado, 21 de junio de 2014
Sabías que en Chile no está el Condón Femenino: lo conoces?
El condón femenino es el único dispositivo de doble prevención que la mujer puede controlar y así tener mayor autonomía en su protección contra las enfermedades de transmisión sexual, el VIH/SIDA , el virus del papiloma humano, y el embarazo no deseado. Pero en Chile no hay condones femeninos. Basta de excusas, el condón femenino es una solución rentable (muchos gobiernos ahorran hasta millones de dólares anuales en gastos de salud), aceptable, placentera y efectiva (ver estudio de Oxfam abajo). Incluso a los hombres les gusta la sensación mas natural del condón femenino.
La Comunidad Internacional de Mujeres Viviendo con VIH/SIDA Chile (ICW Chile) ha visto un patrón de transmisión y es el siguiente: las mujeres casadas adquieren VIH/SIDA a través de sus maridos o parejas estables y únicas, debido a que ellos buscan otros u otras parejas sexuales (el estudio más reciente dice 87.5% de las mujeres viviendo en Chile se infectan de esta manera). Estas mujeres dependen de sus parejas para la prevencion, ¿pero cuantos niegan ponerse un condon masculino? Además cabe mencionar que las mujeres trabajadoras sexuales de Chile, según Fundación Margen, ya muestran una demanda creciente para el uso del condón femenino, llegando cada vez más mujeres a su organización para solicitarlos. A la luz de estos antecedentes ya mencionados, concluimos que la mujer Chilena merece tener mayor control de su sexualidad, salud y reproducción.
Llevemos a Chile el condón femenino. Distribuyéndolo de forma gratuita a través del sistema de salud junto con el condón masculino. De esta forma podemos prevenir que más mujeres vivan con VIH/SIDA en Chile y el gobierno podrá ahorrar hasta millones de pesos anuales en gastos de salud pública.
[Iniciativa apoyada por Fondo Alquimia,Fundación Margen, Fundación Savia, Asociación Indígena Kiñe Pu Liwen]
martes, 3 de junio de 2014
Piropo: una forma de acoso sexual.
Por Daniela Aceituno Silva*
publicado en: http://e-mujeres.net/opinion/piropo-forma-acoso-sexual
En mi país, en sus calles y principales avenidas, pero también en los callejones y pasajes hay mujeres de todas las edades, de distintas personalidades, de diversos tipos y colores de piel, que estudian, trabajan en sus casas o fuera de ellas, que aman, que escriben, leen, comen, se excitan, lloran, gritan, callan, ríen.
Las mujeres de nuestras calles, que perfectamente podrían ser tu mamá, la joven que escucha audífonos y solo a sus audífonos, mi mamá, la abuela, tu hija, mi hermana, la niña que va al colegio por la mañana aun con sueño y a su pesar, en más de alguna oportunidad se han convertido en presa del terrible piropo callejero. ¿Qué me estás diciendo? Sí, lo que escuchas, un terrible piropo callejero. Pero ¿Qué tiene de malo?, ¿acaso no les gusta que les digan que son lindas?, ¿acaso los hombres se tienen que quedar callados si ven a una mujer que consideran “guapa” en la calle? ¡Pero sí eso va en contra de su naturaleza! Me dijo una vez un hombre cerca de una estación de Metro, en Santiago. Y no tenía razón, no puede ser que “lo que damos por sentado”, que aquello que se nos ha enseñado como “natural” lo adoptemos para sí y en nuestras relaciones sin cuestionarlo, sin cuestionarnos.
Algo pasa con los hombres que se sienten con un derecho “natural” de piropear o de decir algunas frases que ellos consideran altamente halagadoras. Algo pasa con el cuerpo de las mujeres que es considerado una propiedad pública al que fácilmente se puede acceder, alguna confusión debe haber entre los objetos públicos, la banca de una plaza, el papel que se bota, el perro que se espanta, y mi cuerpo, tu cuerpo.
Las mujeres de nuestras calles, que perfectamente podrían ser tu mamá, la joven que escucha audífonos y solo a sus audífonos, mi mamá, la abuela, tu hija, mi hermana, la niña que va al colegio por la mañana aun con sueño y a su pesar, en más de alguna oportunidad se han convertido en presa del terrible piropo callejero. ¿Qué me estás diciendo? Sí, lo que escuchas, un terrible piropo callejero. Pero ¿Qué tiene de malo?, ¿acaso no les gusta que les digan que son lindas?, ¿acaso los hombres se tienen que quedar callados si ven a una mujer que consideran “guapa” en la calle? ¡Pero sí eso va en contra de su naturaleza! Me dijo una vez un hombre cerca de una estación de Metro, en Santiago. Y no tenía razón, no puede ser que “lo que damos por sentado”, que aquello que se nos ha enseñado como “natural” lo adoptemos para sí y en nuestras relaciones sin cuestionarlo, sin cuestionarnos.
Algo pasa con los hombres que se sienten con un derecho “natural” de piropear o de decir algunas frases que ellos consideran altamente halagadoras. Algo pasa con el cuerpo de las mujeres que es considerado una propiedad pública al que fácilmente se puede acceder, alguna confusión debe haber entre los objetos públicos, la banca de una plaza, el papel que se bota, el perro que se espanta, y mi cuerpo, tu cuerpo.
Simone de Beauvoir, pensadora, novelista y feminista francesa, por allá por los años 80´ afirmaba que "el cuerpo no es una cosa, es una situación: es nuestra comprensión del mundo y el boceto de nuestro proyecto". Por esto, amigas, sí, declaro y protesto: que nos piropeen en la calle es una forma de maltrato, que transgredan nuestra intimidad en el espacio que es de todos y todas y sin nuestro consentimiento es violento. La Real Academia de la Lengua Española, RAE, traduce el término piropo como “dar a alguien muestras de afecto o rendimiento con palabras o acciones que puedan serle gratas”. Desde esta perspectiva, ¿por qué alguien tendría que decirnos algo exponiéndonos frente al resto? Creo que el problema no es la atracción o no, sino más bien cómo nos enfrentamos a ella en un espacio que dada nuestra cultura –fundamentalmente patriarcal - , es desigual.
Entonces, convengamos, un piropo es un abuso de poder, el piropo es la máxima expresión de aquella premisa que plantea que los hombres gozan de una sociedad de privilegios, una cultura que les pide, les exige y les valora por su masculinidad rudamente demostrada a través de estos gestos de hostilidad. Mujeres, ¿ustedes qué sienten cuando están en el Metro, en la calle, en la sala de clases, en la playa, en el tren, en la piscina, en sus trabajos, en la marcha, y viven estas situaciones?
Seguramente muchas se han sentido bien. Les confieso que yo también. Nos han enseñado que debemos ser lindas, que siempre tenemos que estar arregladas, sumisas, puras, monógamas y tiernas. Dentro de ese estereotipo el piropo vendría entonces a alimentar esa autoimagen que nos han pedido construyamos.
La académica estadounidense Eve Kosofsky Sedgwick utilizaba el término "homosociabilidad heterosexual" para reflejar relaciones interpersonales que se dan en el espacio público y que en nuestras sociedades se estructuran en base a una sociabilidad entre hombres, donde las mujeres son sexualizadas y asumidas como objetos de intercambio sexual. Siguiendo la idea anterior, José Manuel Morán, Cientista Político vinculado al Observatorio de Equidad y Género en Chile planteó el pasado enero del 2013: “En nuestras sociedades latinoamericanas, presas aún de códigos fuertemente patriarcales que históricamente han puesto a las mujeres en un lugar jerárquicamente inferior al de los hombres, el piropo (me refiero a ese frecuente piropo de mal gusto, sexista y/o que busca destacar los cuerpos sexuados de las mujeres) no es inocuo. Por el contrario, reproduce todo un orden social y cultural que posiciona a mujeres y hombres en un lugar de desequilibrio a favor de estos últimos”. Entonces, ¡tenemos dignidad y merecemos respeto! No necesitamos que gratuitamente se nos viole en el espacio público.
En el caso de las mujeres, la política del cuerpo supone tomar consciencia de lo que plantea Ferdinand de Saussure quien aseguraba que el lenguaje crea realidad, pensamiento que retoma Rafael Echeverría en 1994 y Humberto Maturana en 1998. En este sentido, lo que se pone en lenguaje se hace visible, que no es precisamente el halago sino todo lo contrario, la violencia estructural y simbólica de la cual somos testigas las mujeres. Ahora bien, lo que no logramos poner en lenguaje no se nos hace visible, es decir, se invisibiliza; por lo tanto no solo tomar consciencia sino que además alzar la voz frente a este tipo de situaciones confronta nuestro lenguaje, un lenguaje dado desde las experiencias de las mujeres, para las mujeres, a los otros lenguajes hegemónicos y dominantes.
En el último tiempo, y en varios países de América Latina, han surgido diversas organizaciones que denuncian el "hostigamiento" sufrido por las mujeres en las calles. Hollaback!, es un claro ejemplo, pues se trata de un movimiento feminista internacional que ha creado un mapa en su web oficial donde las mujeres pueden denunciar dónde sufrieron acoso y compartir sus experiencias personales.
En Argentina existen grupos como "Acción Respeto", que se dedican a pegar carteles en las calles y hablar con los transeúntes para explicarles por qué consideran necesario actuar contra el acoso callejero.
Chile, por su parte, creó en noviembre del 2013 el Observatorio contra el Acoso Callejero (OCAC), conformado por un equipo de abogados y abogadas que se encargará de redactar un proyecto de ley con el fin de establecer los parámetros del hostigamiento en la calle y fijar penas. En Chile también, el Kolectivo Poroto, un grupo de hombres, ha estado preocupado de estos temas y declaran: "En nuestros contextos culturales, la práctica de "piropear" no es solamente una tradición criolla reflejada en galantería, sino es, si miramos con la perspectiva de género, una práctica que remite a una relación estructural de dominio y sometimiento del cuerpo femenino”. ¡Bien chicos!
Pero definitivamente necesitamos mujeres conscientes de esta situación, organizaciones defensoras del buen trato y que promuevan la no violencia a las mujeres desde esta perspectiva. Necesitamos también, construir una nueva poesía, una nueva forma de comunicarnos, con más respeto, con más humanidad, con menos intimidación, que nos permita fijar límites para responder con libertad a la pregunta ¿hasta dónde una expresión cultural puede ser claramente una forma de abuso?
Entonces, convengamos, un piropo es un abuso de poder, el piropo es la máxima expresión de aquella premisa que plantea que los hombres gozan de una sociedad de privilegios, una cultura que les pide, les exige y les valora por su masculinidad rudamente demostrada a través de estos gestos de hostilidad. Mujeres, ¿ustedes qué sienten cuando están en el Metro, en la calle, en la sala de clases, en la playa, en el tren, en la piscina, en sus trabajos, en la marcha, y viven estas situaciones?
Seguramente muchas se han sentido bien. Les confieso que yo también. Nos han enseñado que debemos ser lindas, que siempre tenemos que estar arregladas, sumisas, puras, monógamas y tiernas. Dentro de ese estereotipo el piropo vendría entonces a alimentar esa autoimagen que nos han pedido construyamos.
La académica estadounidense Eve Kosofsky Sedgwick utilizaba el término "homosociabilidad heterosexual" para reflejar relaciones interpersonales que se dan en el espacio público y que en nuestras sociedades se estructuran en base a una sociabilidad entre hombres, donde las mujeres son sexualizadas y asumidas como objetos de intercambio sexual. Siguiendo la idea anterior, José Manuel Morán, Cientista Político vinculado al Observatorio de Equidad y Género en Chile planteó el pasado enero del 2013: “En nuestras sociedades latinoamericanas, presas aún de códigos fuertemente patriarcales que históricamente han puesto a las mujeres en un lugar jerárquicamente inferior al de los hombres, el piropo (me refiero a ese frecuente piropo de mal gusto, sexista y/o que busca destacar los cuerpos sexuados de las mujeres) no es inocuo. Por el contrario, reproduce todo un orden social y cultural que posiciona a mujeres y hombres en un lugar de desequilibrio a favor de estos últimos”. Entonces, ¡tenemos dignidad y merecemos respeto! No necesitamos que gratuitamente se nos viole en el espacio público.
En el caso de las mujeres, la política del cuerpo supone tomar consciencia de lo que plantea Ferdinand de Saussure quien aseguraba que el lenguaje crea realidad, pensamiento que retoma Rafael Echeverría en 1994 y Humberto Maturana en 1998. En este sentido, lo que se pone en lenguaje se hace visible, que no es precisamente el halago sino todo lo contrario, la violencia estructural y simbólica de la cual somos testigas las mujeres. Ahora bien, lo que no logramos poner en lenguaje no se nos hace visible, es decir, se invisibiliza; por lo tanto no solo tomar consciencia sino que además alzar la voz frente a este tipo de situaciones confronta nuestro lenguaje, un lenguaje dado desde las experiencias de las mujeres, para las mujeres, a los otros lenguajes hegemónicos y dominantes.
En el último tiempo, y en varios países de América Latina, han surgido diversas organizaciones que denuncian el "hostigamiento" sufrido por las mujeres en las calles. Hollaback!, es un claro ejemplo, pues se trata de un movimiento feminista internacional que ha creado un mapa en su web oficial donde las mujeres pueden denunciar dónde sufrieron acoso y compartir sus experiencias personales.
En Argentina existen grupos como "Acción Respeto", que se dedican a pegar carteles en las calles y hablar con los transeúntes para explicarles por qué consideran necesario actuar contra el acoso callejero.
Chile, por su parte, creó en noviembre del 2013 el Observatorio contra el Acoso Callejero (OCAC), conformado por un equipo de abogados y abogadas que se encargará de redactar un proyecto de ley con el fin de establecer los parámetros del hostigamiento en la calle y fijar penas. En Chile también, el Kolectivo Poroto, un grupo de hombres, ha estado preocupado de estos temas y declaran: "En nuestros contextos culturales, la práctica de "piropear" no es solamente una tradición criolla reflejada en galantería, sino es, si miramos con la perspectiva de género, una práctica que remite a una relación estructural de dominio y sometimiento del cuerpo femenino”. ¡Bien chicos!
Pero definitivamente necesitamos mujeres conscientes de esta situación, organizaciones defensoras del buen trato y que promuevan la no violencia a las mujeres desde esta perspectiva. Necesitamos también, construir una nueva poesía, una nueva forma de comunicarnos, con más respeto, con más humanidad, con menos intimidación, que nos permita fijar límites para responder con libertad a la pregunta ¿hasta dónde una expresión cultural puede ser claramente una forma de abuso?
*Trabajadora Social (Utem), Magíster en Ciencia Política (U. Chile), Diplomada en Educación y Derechos Humanos (Utem) y Diplomada en Derecho Internacional de los Derechos Humanos (U. Chile).
CARTA PÚBLICA EN RESPUESTA A REPORTAJE DE EL MERCURIO
Sí, soy feminista
El domingo 1 de junio apareció en el área de Reportajes del
diario El Mercurio un ‘reportaje’ bajo el título “Feministas al poder: la red que
se instaló en el gobierno”, escrito por las periodistas Consuelo Cifuentes y
Renata Fernández.
Este trabajo periodístico carece de argumentos y falta a la
rigurosidad, de reporteo, de seguro porque la periodista que realizó llamadas
telefónicas –Consuelo Cifuentes- desde mediados de la semana pasada, hizo este
reportaje constatando –sesgadamente- antecedentes vagos.
El pasado 9 de marzo en el contexto de un aniversario más del
Día internacional de la Mujer; un número importante de feministas saludamos
sororalmente a Gloria Maira y Claudia Pascual por los nombramientos como
reconocimiento a la trayectoria y el trabajo de cada una. En la ocasión,
también manifestamos nuestras expectativas feministas desde la autonomía que
nos da ser parte de los movimientos sociales, y con la certeza de que los
avances han sido fruto de nuestras luchas, a las mujeres nada nos ha sido dado
y sabemos del poder de la organización y coordinación de esfuerzos.
Aclaro como una integrante más de la Articulación Feminista
Por la Libertad de Decidir, que este colectivo de feministas de la región
metropolitana, no abandonará el seguimiento, la observancia y el trabajo
propositivo en la persecución de los derechos humanos de todas y para todas las
mujeres, con convicción y desde la calle.
El texto periodístico habla de ser feminista como un mal, “la red que se instaló en el gobierno”,
sin embargo la paridad, la equidad, la igualdad de oportunidades, apoyar la agenda de género son conceptos
acuñados por los gobiernos hace más de 20 años. Lo que las feministas buscamos
es transformar una sociedad basada en la dominación, violenta –no sólo hacia
las mujeres-, discriminadora y controladora, depredadora del medio ambiente,
hegemónica en los discursos, las ideologías, las formas de vida, entre otras
muchas imposiciones; hacia una cultura de respeto, libertaria, no violenta, y
basada en los derechos humanos.
Esto me huele a una ‘caza de brujas’, cuál será el sentido
último de esta columna. En momentos en que la representatividad está en
cuestionamiento y claramente no hay coherencia entre las demandas de las
personas y lo que plantean los gobiernos, la presencia de diversos sectores en
puestos de toma de decisiones es un avance. Nuevamente vuelve a tomar sentido
aquella frase de Julieta Kirkwood: “Democracia en el país y en la casa”.
Soledad Acevedo Arenas
Feminista y activista por los derechos humanos de las
mujeres.
Para leer Reportje en este link:
martes, 27 de mayo de 2014
Mas allá de la despenalización: por la libertad de decidir
Entrevista para El Desconcierto, por Vanessa Vargas Rojas:
Articulación Feminista por la Libertad de Decidir: “La despenalización del aborto es una conquista de las feministas”
Soledad Acevedo, psicóloga y miembro de la agrupación feminista analizó el polémico anuncio presidencial de Bachelet y la discusión entre quienes piensan que será un retroceso a la hora de demandar aborto libre y gratuito en Chile.
La Articulación Feminista por la Libertad de Decidir es otra de las organizaciones que ha seguido con atención y paciencia el lento progreso de la discusión sobre el aborto y otros asuntos de interés reivindicativo en el país. En entrevista conElDesconcierto.cl, la psicóloga Soledad Acevedo, quien milita activamente en AFLD, se refirió a las diversas dimensiones del anuncio y la discusión sobre el derecho de las mujeres a decidir.
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| Fotografía de Esteban Garay para LaNación.cl |
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