viernes, 12 de agosto de 2016
miércoles, 27 de julio de 2016
Difusión situación Presa Politica Mapuche Machi Francisca Linconao Huircapan
Red de apoyo a la Machi Francisca
Linconao y su Familia
Queremos
manifestar nuestra posición Política respecto al encarcelamiento y persecución de la Machi Francisca Linconao Huircapan líder espiritual mapuche que hoy representa la más extrema realidad de Violencia,
Represión y Racismo que sufren las mujeres Mapuche y sus comunidades, así
también otras Presas Políticas que están en distintas cárceles del territorio.
- La Machi Francisca Linconao fue imputada junto a 10 personas más por el incendio con resultado de muerte de los latinfundistas Lusingermackay, basándose en la declaración del testigo clave del caso José Peralino.
- La Fiscalía está invocando pudiendo no hacerlo la ley 18.314, conocida como “Antiterrorista” y elaborada por la Dictadura el año 84, en circunstancias que lo único que esta Fiscalía tiene la declaración de un testigo que nombra como “clave”, José Manuel Peralino Huinca. Sin embargo Peralino Huinca se retractó en la audiencia de formalización y denunció que declaró bajo amenazas y torturas de la PDI.
- El Estado y el Racismo $hileno han utilizado diversas acciones de exterminio y debilitamiento en contra de las autoridades representantes del Pueblo Mapuche, es acá donde sistemáticamente hemos palpado la persecución y encarcelamiento de Representaciones espirituales como ya ocurrió con la Machi Millaray, Machi Celestino Córdova y La Machi Linconao. En estos casos el Estado no ha considerado el convenio 169 de la OIT, ignorando y haciendo caso omiso de los tratados internacionales que $hile esta adscrito.
- Creemos que esto es una venganza Porque en octubre de 2015, el Primer Juzgado Civil de Temuco condenó al Estado chileno a pagarle $ 30 millones a la machi Linconao pues estimó que la policía actuó “sin mediar respeto” de su condición de autoridad tradicional. En 2008 la machi interpuso un recurso de protección por tala ilegal de árboles y arbustos nativos en contra de la Sociedad Palermo Limitada de la familia Taladriz, porque esta familia infringía el artículo 5 de la Ley de Bosques. Talaban árboles dentro del perímetro de 400 metros más próximos a tres manantiales cuyos nacimientos estaban en los cerros del sector, violaban “Menokos” -humedales donde habitan fuerzas sagradas de la Naturaleza según creencias mapuche-, y destruían variadas plantas medicinales. La machi Francisca entonces invocó el Convenio 169 de la OIT, ratificado por el gobierno de Bachelet en su primer mandato y la Corte de Apelaciones de Temuco en 2009 emitió un fallo a su favor que luego fue ratificado por la Corte Suprema. Se trató de la primera aplicación del Convenio 169 en Chile, que en su artículo 13 obliga al Estado a respetar tierras, territorios y reglas espirituales de los pueblos nombrados como “indígenas”. (Aún la Machi NO ha sido indemnizada por el estado $hileno). Reindivicamos a la Machi Francisca Linconao como una defensora de la Tierra, el medio ambiente y su Cultura, pues ella fue capaz de presentar el primer precedente de esta causa en Chile.
La
Machi Francisca está muy mal de salud tiene una gastritis crónica y hace dos
semanas se le detecto una bacteria cancerígena, hoy está pesando menos de 46
kilos, y la cárcel no da ninguna condición básica para realizar el tratamiento médico. El tratamiento
y la alimentación necesaria tienen un costo mensual de 150.000 pesos, más el
transporte rural necesario para visitar a la machi en la cárcel de Temuco tiene un costo mínimo de 100.000 mensual.
Estos costos son asumidos únicamente por la familia que en estos momentos no
reciben ninguna ayuda externa, cabe señalar que la Machi tenía la condición de
sostenedora económica de su familia.
- Como Representatividad Espiritual de su Comunidad la Machi se debilita cada vez más al estar lejos de Lof, de su rew e, de su Familia. La Machi Francisca Linconao es prisionera hoy del facismo $hileno y en la cárcel está en peligro su vida. Lo que HOY el estado y el Racismo hacen con la Machi es un FEMICIDIO en vida.
- La defensoría de la Machi Francisca en dos ocasiones ha logrado cambiar la medida cautelar, esto significa poder cumplir el arresto domiciliario total en su lof; dos veces la machi después de haber optado a este beneficio a tenido que volver a la cárcel; Es indigno como ha sido tratada por parte de la “Justicia”, todas las condiciones anteriormente expuestas revelan Violencia desmedida y Tortura que también repercuten en su Familia, su Lof, y todo el Pueblo Mapuche que vivencia como la Araucanía nunca ha dejado de vivir en Dictadura.
- Hoy en $hile existen Presas Políticas Mapuche en distintas cárceles, hacemos un llamado a acompañar y estar atentas al caso de Elisa Rojas Herrera donde la fiscalía está pidiendo 20 años de prisión.
Convocamos a Mapuche y NO Mapuche, Mujeres, Feministas,
Lesbofeministas, organizaciones territoriales, ecologistas, estudiantes,
trabajadorxs, creadorxs, y a todxs aquellxs que sientan la responsabilidad Política
a Exigir la LIBERTAD INMEDIATA de la Machi Francisca Linconao y la de todxs lxs
presxs Políticos que existen en diversas cárceles del país. y apoyar la Familia
en diversas acciones a realizar en todos los territorios posibles.
No seas cómplice del terrorismo de Estado y el Racismo
Chileno.
Re-ACCIONA, APOYA, DIFUNDE
La Familia pone a disposición la cuenta rut Banco Estado de la hija de la
Machi. Rut: 15.827.670-4 Francisca del Carmen Linconao Collinao.
Para cualquier aporte económico que facilite las condiciones que hoy vive la
Machi Francisca Linconao Huircapan y su Familia.
miércoles, 29 de junio de 2016
jueves, 28 de enero de 2016
Declaración organizaciones feministas y de mujeres. 53 Reunión de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional de la Mujer
Intervención de Iren Rotela y Mónica Novillo en
representación de organizaciones de la Sociedad Civil, en el marco de la 53°
Reunión de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional de la Mujer, en
Santiago de Chile, 26-28 Enero 2016.
Declaración organizaciones feministas y de mujeres
Una
amplia representación de la sociedad civil, organizaciones de mujeres y
feministas, en articulación con el Comité de ONGs para la condición de la Mujer
en América Latina y el Caribe – CONGO LAC presentes en esta Reunión de la Mesa
Directiva de la Conferencia Regional sobre la Mujer, agradecemos una vez más la
oportunidad de intervenir y dirigirnos a ustedes.
Deseamos
reconocer y valorar el espacio que se ha abierto para que la sociedad civil
participe formalmente y haga llegar sus preocupaciones, sugerencias como aporte
al trabajo que ustedes, Ministras realizan en este espacio y las invitamos a
dar continuidad a este esfuerzo, por que se trata de iniciativas importantes
para la construcción conjunta entre sociedad civil y estados por los derechos
de las mujeres. Estamos seguras que vamos dando pasos sólidos para consolidar
una alianza entre sociedad civil y las Ministras de los mecanismos de adelanto
de las mujeres en América Latina y el Caribe.
En
esta oportunidad queremos llamar su atención en relación a los siguientes
puntos:
·
América Latina y el Caribe a través de sus Consensos
Regionales tiene la agenda más ambiciosa e integral para el avance en la
implementación de la Plataforma de Acción de Beijing.
·
Como región debemos enriquecer las propuestas sobre empoderamiento
de las mujeres de la CSW60, con la plena garantía de los derechos humanos de
las mujeres y su autonomía. Sin respetar, proteger y cumplir todos los derechos
humanos de todas las mujeres no alcanzaremos el desarrollo sostenible.
·
En este sentido, nos preocupa que en la Declaración
política regional para CSW60 se incluyeron múltiples referencias a la
contribución del sector privado para el empoderamiento de las mujeres. Queremos
alertar que este enfoque se aleja de los compromisos de los Consensos
Regionales de la Mujer. A su vez, este enfoque desvía la atención del papel de
los Estados como principales garantes de los derechos humanos de las
mujeres, de su rol en movilizar suficiente financiamiento público para la
igualdad de género y de avanzar hacia mecanismos vinculantes de rendición de
cuentas para asegurar que la actuación del sector privado o las
alianzas-público privadas que se promueven cumplan con los estándares de
derechos humanos, igualdad de género y medioambientales y promuevan el desarrollo
sostenible.
·
Los compromisos de los Consensos Regionales de la
Mujer son nuestro denominador común y hoja de ruta regional para la
implementación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. No podemos retroceder
o debilitar los compromisos asumidos.
·
Para evitar estos riesgos, resaltamos la necesidad
de contar con los documentos y borrador de declaración con suficiente
antelación para poder hacer llegar nuestras propuestas, sugerencias y
comentarios a tiempo, para su consideración en este plenario.
·
Con miras a la CSW y Conferencia Regional de la
Mujer las convocamos a seguir avanzando en el reconocimiento y respeto de nuestras
diversidades y en la traducción de políticas efectivas en nuestros países. Esto
es especialmente importante en el marco del decenio de la población
afrodescendiente, en el que las mujeres deben ser protagonistas. Asimismo es
necesario avanzar en la formulación e implementación de políticas públicas para
garantizar todos los derechos de las mujeres trans, en particular el derecho a
la identidad, a la salud y el empleo.
·
Ratificamos nuestro compromiso como organizaciones
feministas y de mujeres de la sociedad civil de seguir monitoreando, aportando
y contribuyendo tanto en la CSW 60 como en la próxima Conferencia Regional de
la Mujer que se llevará a cabo en Uruguay en octubre de este año.
Santiago,
28 de Enero de 2016.
Documento elaborado por representantes de organizaciones, redes, articulaciones regionales y subregionales, reunidas en el marco de la Consulta Regional de la Sociedad Civil sobre la Comisión de la Condición de la Mujer -CSW60, organizada por el Comité de ONGs para la CSW de America latina y el Caribe el 25 de enero del 2016, previa a la 53 Reunión de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional de la Mujer, efectuamos las siguientes consideraciones y recomendaciones.
Link para acceder:
jueves, 21 de enero de 2016
Articulo: Publicidad en contra de las mujeres
Escrito por: Soledad Acevedo Arenas*
https://drive.google.com/file/d/0B8osxwuxS8omUk5vaGdEdHBVcmM/view?usp=sharing
Como una y otra vez -sin pensar, muy pensado, o como conducta repetitiva- se violenta y denosta a las mujeres. En esta ocasión, traigo a debate la violencia clara hacia defensoras de los derechos humanos y activistas feministas, parte del movimiento social amplio tal como son el movimiento ambientalista, sindicalistas, estudiantil y otros.
Hemos sido testigos de cómo la publicidad se hace parte de uno de los dispositivos que refuerzan los estereotipos atribuidos por el sistema patriarcal para “re-ubicar” socialmente a mujeres y niñas, a través de la historia son muchos los ejemplos. El año recién pasado WOM empresa de comunicaciones desplegó una línea publicitaria abiertamente sexista, estereotipada y homofóbica que se mantiene hasta ahora. Este ejemplo es claro en la asociación reforzadora entre el patriarcado y el neoliberalismo. Frente a la denuncia pública respondieron con una nueva pieza publicitaria.
FOTO: tomada por la autora en la vía pública
Hace unos días en la red Twitter muchxs se manifestaban en contra de la publicidad sexista de una marca de utensilios de aseo de uso doméstico; es decir un nuevo episodio de violencia simbólica como identificara el sociólogo francés Pierre Bourdieu a esta forma de violencia indirecta, que actúa al nivel de las representaciones simbólicas de las relaciones sociales. No es primera vez que productos de esta categoría ocupa una estrategia una publicidad básica, no respetuosa y con argumentos reforzadores de la desigualdad; esto nos habla de una sociedad que en el discurso se dice moderna y a la altura de los tiempos, pero que una y otra vez muestra lo atrasado de una sociedad que instala a las mujeres en ciertos espacios.
FOTO: http://www.cnnchile.com/noticia/2016/01/19/la-polemica-publicidad-de-clorox-que-genero-el-repudio-ciudadano
Parece ser que sólo a nosotras –y unos cuantos ciudadanos comprometidos- nos alarman las bajas cifras de participación política y los espacios reducidos de toma de decisión en que estamos las mujeres, cuando se asesina a una mujer solo por el hecho de serlo, el trato vejatorio a mujeres jóvenes en movilizaciones sociales, o la desigualdad de remuneración entre hombres y mujeres por igual trabajo… esto parece solo importarle a las mujeres, o a aquellas organizaciones de mujeres que monitorean esta información y que buscan mejorar la situación de vida para las niñas, mujeres y la sociedad en su conjunto.
Los medios de comunicación –y el periodismo- conforman un canal trasmisor de información que debe sostener grados de responsabilidad en su quehacer; esta información debe ser verídica, ampliada y sin sesgos para quedar a disposición de una ciudadanía educada en derechos para su posterior uso y análisis. Sin embargo, estos canales emisores de información en palabras de Bourdieu: “imponen sus ‘valores’, sus preferencias, sus formas de ser y de hablar; su ‘ideal humano’ (…)”i. En esta línea, el incremento del “peso simbólico” de la televisión y la publicidad como campos de producción cultural: como es el periodismo y la publicidad “cada vez más dominados por la lógica comercial impone una creciente coerción sobre los demás universos”ii. En este sentido, estos campos de producción y reproducción cultural –junto a otros- construyen una realidad sesgada por intereses de los sistemas dominantes –el patriarcado y el capital-, colusión que hemos denunciado las feministas en ocasiones anteriores; es decir un modelo de influencia social como proceso de identificación que ha sido estudiado por la psicología social.
Miremos el siguiente encadenamiento:
“Grupo de feminazis se querella contra Clorinda para que cambie de nombre a Clorindx”, se titula la “noticia-mofa” del medio digital lalegal.cl. Para algunos no es más que algo cómico, sin embargo, se hace parte de la estrategia desplegada por los sectores conservadores de poder que se oponen a las transformaciones en la condición de vida de las mujeres, niñas y la diversidad sexual. El uso denostativo del término “feminazis” deja de manifiesto la ignorancia y resistencia que levanta el feminismo en tanto movimiento social de contracultura, que cuestiona los cimientos estructurales en los que se alza la sociedad machista.
Tampoco es casual el inserto del ‘publi-reportaje’ en la Revista Mujer de La Tercera junto a la frase “utensilios y limpiadores Clorox, la pareja ideal de la mujer de hoy”; este diario es parte del consorcio emol conglomerado de medios de prensa escrita y digital que sirve de plataforma y voz a los sectores más conservadores del país.
Por último, la empresa Clorox se disculpó por “lo sucedido” a través de un comunicado en el que se lee: “… Desafortunadamente, y por un error humano, este mensaje no se ha ajustado a dichos estándares” aludiendo a políticas internas de comunicación. Estas disculpas fueron masificadas por los mismos medios de comunicación que catalogaron de polémica la reacción de rechazo ciudadano.
Los tres hechos relatados arriba dan cuenta de los mecanismos de resistencia a la difusión minoritaria –cada vez más creciente-, sobre la ética en las prácticas sobretodo de aquellas que tienen implicancia directa en la producción cultural masiva, dicho desde el análisis de la influencia social, aquello que “(…) conciernen a los procesos por los que los (y las) individuos y los grupos configuran, mantienen, difunden y modifican sus modos de pensar y de actuar, en el contexto de sus interacciones directas o simbólicas”iii
Urge una transformación en los patrones relacionales, pero sabemos que los cambios culturales son lentos y antojadizos, por lo tanto es urgente en el país un marco legal para la publicidad y los medios de comunicación que sancione a quienes infringen y dañan la condición humana imponiendo categorías subordinadas de género –y cualquier otra categoría-. La publicidad sexista y la discriminación en los medios de comunicación de la que somos objeto las mujeres y niñas, junto a otros grupos desaventajados de la sociedad deben ser erradicadas de todos los ámbitos con enérgico rechazo social y políticas públicas que den cuenta de la real magnitud que estas conductas tienen para la vida de las personas.
Bibliografía:
i Bourdieu, Pierre, Sobre la televisión: unas luchas arbitrarias por el índice de audiencia. Pág. 74, Edit.
Anagrama, Barcelona.1.997
ii Bourdieu, Pierre, Sobre la televisión: unas luchas arbitrarias por el índice de audiencia. Pág. 81, Edit.
Anagrama, Barcelona.1.997
iii Psicología social experimental, proceso de análisis e investigación. Revista Anthropos n° 124, página 14. Ginebra, Suiza.
* Psicóloga, educadora popular y activista feminista.
martes, 17 de noviembre de 2015
25 DE NOVIEMBRE: DECLARACIÓN DE LA COORDINADORA AUTÓNOMA CONTRA LA VIOLENCIA
FUENTE: http://autonomascontralaviolencia.blogspot.cl/2015/11/25-de-noviembre-declaracion-de-la.html
NO + VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES Y NIÑAS
El próximo 25 de noviembre conmemoramos el día internacional de la NO violencia contra las mujeres, día que recuerda a las hermanas Mirabal; perseguidas, torturadas y asesinadas por la dictadura de Trujillo en República Dominicana.
Fue durante el encuentro feminista latinoamericano y del caribe, el año 1981 en Colombia, que se instauró esta fecha que marca la lucha cotidiana que damos las mujeres por erradicar toda forma de violencia de nuestras vidas.
Resistimos con horror al conocer cada seis días el asesinato de una mujer por el solo hecho de ser mujer, en lo que va de este año 50 mujeres han sido asesinadas por el odio y control femicida de machos que creen ser sus dueños. Todas vivimos a lo largo de nuestra vida distintas formas de violencias, y el femicidio es la expresión más brutal y última que nos afecta a todas las mujeres. Cuando agreden a una nos agreden a todas!
La violencia hacia las mujeres de todas las edades tiene distintas expresiones que son avaladas por la cultura machista imperante en nuestras sociedades, Chile no escapa a ello, es más muchas veces es parte y cómplice de la violencia ejercida en contra de nosotras. Cuando decidimos sobre nuestro proyecto de vida, cuando tomamos con total libertad las decisiones sobre nuestros cuerpos y sexualidades, cuando exigimos el derecho a decidir; las mujeres constatamos que somos ciudadanas de segunda e incluso de tercera clase si además somos pobres, lesbianas, jóvenes, indígenas, rurales, trans o migrantes.
La criminalización social cae sobre nosotras cuando decidimos qué hacer con nuestras vidas de forma autónoma. El aborto ilegal es violencia estatal, toda vez que el Estado chileno y todas sus instituciones no cumplen con principios básicos de respeto a los derechos humanos y más encima, ejerce toda su violencia institucional sobre las mujeres y niñas. La ilegalidad del aborto que empuja a las mujeres a abortar en condiciones de clandestinidad exponiéndolas a riesgos sanitarios y a la delación del personal médico que hace caso omiso al mandato ministerial de confidencialidad médico – paciente. Cuando se obliga a mujeres y niñas a la maternidad forzada. Cuando una mujer llega al hospital con una urgencia y se las hace esperar, o se hace el procedimiento sin anestesia o deben soportar insultos y preguntas inquisidoras de parte del personal de salud. Cuando una niña violada debe parir a su hijo-hermano. Todas expresiones de violencia contra las mujeres y niñas.
Todas formas de tortura y tratos crueles y degradantes establecidos en la Convención contra la tortura al que Chile suscribe y no cumple. La ilegaldad del aborto también es violencia institucional.
Exigimos al Estado y todas sus instituciones a cumplir con los compromisos internacionales de respeto por los derechos humanos de todxs, y a hacer coherente la legislación nacional con aquellos mandatos en materia de violencia contra las mujeres y niñas en su diversidad. La convención para PREVENIR, SANCIONAR Y ERRADICAR LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER (BELÉN do PARÁ) y la Convención para ERRADICAR TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN CONTRA LA MUJER (CEDAW) debe ser un asunto de Estado y un imperativo real más allá de “reuniones oficiales” de buenas costumbres.
Llamamos a la sociedad en su conjunto, a los distintos movimientos sociales y organizaciones a denunciar y repudiar la violencia en todas sus formas especialmente la ejercida contra aquellos grupos más desaventajados, entre ellos las mujeres y niñas.
Por último, invitamos a las mujeres todas a ser protagonistas de sus vidas.
SI AGREDEN A UNA, NOS AGREDEN A TODAS!
¡¡ABORTO ILEGAL, ES VIOLENCIA ESTATAL!!
COORDINADORA AUTÓNOMA CONTRA LA VIOLENCIA,
PUNTO FOCAL CAMAPAÑA DERECHO A DECIDIR PERSONAS LIBRES
T: Coord_Autonoma
F: Coordinadora Autonoma contra la violencia
Santiago, 17 de noviembre de 2015
viernes, 9 de octubre de 2015
cómo vivimos las mujeres el acoso sexual callejero?
Por Soledad Acevedo Arenas*
En la calle camino o voy en bici cuando de repente… A veces una mirada lasciva, un agarrón, gestos obscenos, contacto con genitales, frases con contenido sexual (“piropos”), silbidos, bocinazos o arrinconamientos, masturbación en lugar público, tocaciones, miradas o acercamiento intimidantes, conversaciones con alto contenido sexual, obstrucción de camino, simulacro o intento de violación, violación; en su mayoría estas conductas violentas ocurren en la calle y por desconocidos. Y con menor ocurrencia en otros espacios sociales y familiares, por personas más o menos conocidas.
Las feministas hemos sostenido y las teóricas del género lo demuestran, que todas las mujeres vivimos violencia y esta se da a lo largo de nuestra vidas, el acoso es una forma particular de violencia sexual donde las mayores afectadas son las mujeres (97%) – especialmente en la etapa de la pubertad, adolescencia y juventud -. Según una encuesta realizada en Santiago, el 79% de las mujeres dijo sentirse insegura. En el 58% de los casos la respuesta frente a esta agresión fue pasiva (llanto o huida), y 1 de cada 3 responde verbalmente, con un empujón o golpe (33,6%).
El acoso callejero como forma de violencia sexual es una de las más frecuentes pero que no tiene mayor sanción social ni legal, en Chile no existe legislación que refleje la magnitud del daño y la inseguridad a la que se ven sometidas las mujeres, niñas y jóvenes. En el 40% de los casos, quien sufre el acoso no se lo cuenta a nadie y solo el 17% se lo cuenta a una amiga, la vergüenza, la culpa y la naturalización son principalmente el impedimento para verbalizar esta agresión.
Más del 90% de las mujeres manifiesta haber sufrido acoso callejero. Pero es a temprana edad cuando se empieza a vivenciar, entre los 18 y 29 años es la edad más propensa a ser víctima de acoso. Sin embargo, estudios señalan que el promedio de edad para sufrir acoso callejero es a los 14 años empezando a los 9 años de edad, siendo los 12 y 14 años las edades altamente vulnerables para sufrir acoso en las calles, que corresponde a la etapa en que se transita desde el cuerpo de niña al de una mujer adulta. Volvemos así, a enmarcar este tipo de violencia como específica hacia las mujeres y con un fin sexista.
La violencia hacia las mujeres ha estado históricamente presente en todos los estratos sociales, en todos los lugares, en todos los países; solo que la especificidad cultural hace que se manifiesta de diversas maneras, todas ellas son violencia igual. Y esta, la violencia sexual la hemos sufrido todas las mujeres.
Cuándo escuchamos que “eso ha cambiado” o “que ya no es lo mismo que como lo vivieron nuestras abuelas” o “en otros países sí que es terrible”; les invito a ponerse en la piel de las mujeres, aquellas mujeres, todas las mujeres que tenemos a flor de piel la vivencia del acoso y las sensaciones y emociones que despiertan cuando nos enfrentamos a un nuevo episodio de esta manifestación tan solapada, naturalizada y violenta que la abuela de mi abuela, mi abuela, mi madre, mis hermanas, mis amigas, yo, mi hija ha vivido o la vivirá.
¿Qué sentimos las mujeres cuando sufrimos acoso?
Se me aprieta la guata, tengo palpitaciones, me sudan las manos, me pongo alerta, cubro mis pechos, miro hacia abajo, bajo mi falda o estiro el polerón, aprieto los músculos, miro por el reflejo del vidrio del metro, me cubro con mi mochila, tomo la mano de mi amiga, recuerdo la última vez que me pasó, se me seca la boca, saco mi celular, desvío la mirada, miro a mi mamá, saco el alfiler, junto mis piernas, me siento erguida en el asiento, camino más rápido, cambio de vereda, me devuelvo, me bajo de la micro, me cambia la cara, olvido lo que iba pensando, me tapo, se me pone la piel de gallina, siento asco.
Distintos grupos de mujeres auto-organizadas en distintos lugares se fortalecen en lo que han llamado “prácticas de autodefensa” que pueden ir desde grupos de mujeres y/o amigas que ponen en común lo que les pasa por ser mujeres, o son mujeres que se entrenan en prácticas de defensa personal y artes marciales, mujeres que se organizan, acompañan y preparan a otras mujeres, mujeres que se manifiestan y denuncian públicamente, o que hacen todo lo anterior. Que tienen en común además de ser mujeres? Han vivido el acoso y hacen consciente esta particular manifestación de control y violencia hacia las mujeres para terminarla.
DATOS:
OCAC Observatorio Contra el Acoso Callejero (2014) “Primera Encuesta de Acoso callejero en Chile” (informe de resultados).
Servicio Nacional de la Mujer (2012), “Acoso y Abuso Sexual en lugares públicos y medios de transporte colectivos”
*Psicóloga y activista feminista.
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